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Nouvelle Publication : « Radios et Religions en Afrique Subsaharienne. Dynamisme, concurrence, action sociale », par Etienne Damome.

damomeEtienne Damome : Radios et Religions en Afrique Subsaharienne. Dynamisme, concurrence, action sociale, Pessac, Presses Universitaires de Bordeaux, 2014, ISBN : 978-2-86781-762-5

Quatrième de couverture : « Cet ouvrage analyse l’environnement des radios confessionnelles et leurs stratégies de communication dans un contexte médiatique, religieux et social marqué par le libéralisme et de profondes mutations. Il nous fait découvrir l’extraordinaire expansion des médias radiophoniques en Afrique subsaharienne depuis le début des années 1990. L’étude porte essentiellement sur quatre pays d’Afrique de l’Ouest, mais examine aussi des exemples bien connus en Afrique centrale et en Afrique de l’Est. On verra que tout en faisant une large part au message religieux, les radios mettent volontiers l’accent sur les problèmes sociaux : développement, condition féminine, démocratie et État de droit, questions de santé – la maladie et sa guérison. Les radios confessionnelles africaines mènent donc de front le prosélytisme et l’engagement social au nom de la logique d’une mission à double sens : ad intra et ad extra, sans oublier le « divertissement » ».

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Préface, par Annie Lenoble-Bart.

À l’heure d’une « effervescence » religieuse renouvelée en Afrique, la bibliographie sur le sujet est riche. Plus rares sont les ouvrages concernant la radio sur ce continent où souvent les bandes magnétiques se conservent mal – voire sont systématiquement réutilisées – et où la mise en ligne reste encore marginale : la matière est éminemment fugitive et se laisse plus difficilement approcher.

 Allier ces deux thèmes dans une étude à la fois analytique et synthétique est, cette fois-ci, plus innovant. Et il fallait de sérieuses dispositions pour que l’approche soit convaincante. Étienne Damome en réunit un certain nombre : une formation pluridisciplinaire qui lui donne pertinence dans ses propos et ouverture sur des côtés très complémentaires ; une connaissance subtile du terrain : pratique de la radio in situ, maîtrise de plusieurs langues internationales ou locales, enracinement africain ; le tout doublé d’un cursus universitaire complet et sans faute, ici et là-bas.

 L’idée première est partie d’une thèse qui abordait déjà ce thème à partir de quatre exemples d’Afrique de l’Ouest : Ghana, Togo, Bénin, Burkina Faso arpentés dans tous les sens, dans toutes leurs religions. Mais nous ne sommes pas ici dans la publication d’un travail académique brut, bien qu’ayant été jugé exemplaire par de fins connaisseurs (1). Étienne L. Damome a continué à approfondir ses intuitions, à les vérifier sur place mais également ailleurs : il a ainsi découvert l’Afrique de l’Est anglophone (Kenya, Tanzanie) puis la RDC (République Démocratique du Congo) tout en participant aux recherches pluridisciplinaires de la Maison des Sciences de l’Homme d’Aquitaine (2) et au programme ANR SWAHILI où il a bénéficié d’un post-doc (3). Peu à peu s’est forgé un chercheur toujours enthousiaste mais aguerri et minutieux.

Il nous détaille, dès l’introduction, sa méthodologie faite d’empathie et de distanciation. Il me semble que nous avons là une des caractéristiques de cette étude d’envergure : il allie sans cesse les dimensions micro et macro, il passe du particulier au général dans un souci incessant de faire des synthèses qui ne gomment pas les particularités mais au contraire soient au plus près de la réalité, jusques et y compris dans sa diversité. D’autre part, les chapitres égrènent de multiples thématiques qui montrent les aspects les plus divers du sujet : le présent s’enracine dans l’histoire, l’économique côtoie le théologique, la pastorale n’ignore pas la technique, l’émission rejoint la réception… Le pédagogue, enfin, transparaît, en filigrane, dans les tableaux, les schémas didactiques, qui permettent d’éclairer une pensée foisonnante au service d’un thème d’une actualité indéniable – brûlante parfois – qui s’exprime au travers d’un média qui a la faveur des populations, qui est de loin le plus répandu et le plus proche d’elles mais qui peut être instrumentalisé.

Annie Lenoble-Bart, Professeur émérite à l’Université Bordeaux Montaigne

Notes

1. J’avais réuni, en tant que directrice, pour le jury de soutenance, les professeurs Jean-Jacques Cheval, fondateur du Groupe de recherches sur la radio, Marc Spindler, missiologue des Universités de Leyde et d’Utrecht, André-Jean Tudesq qui a réalisé la première synthèse sur la radio en Afrique subsaharienne et Bernard Wuillème lui aussi bien connu pour ses travaux sur ce média, surtout dans sa dimension internationale. Comi Toulabor, directeur de recherches au CNRS, apportait son expertise des pays étudiés.

2. Modèles et transferts dans la mondialisation des Afriques cf. Dominique Darbon (dir.), La politique des modèles en Afrique. Simulation, dépolitisation et appropriation, Paris/Pessac, Karthala-MSHA, 2009 ; puis Risques en Afrique, publication sous presse.

3. http://anrswahili.free.fr/, publication sous presse.

TABLE DES MATIÈRES

Remerciements   –   p. 7

Sigles et acronymes   –   p. 9

Institutions religieuses   –   p. 9

Institutions du monde des médias   –   p. 10

Noms de radios   –   p. 11

Autres   –   p. 12

Préface – Annie Lenoble-Bart   –   p. 13

Introduction   –   p. 15

Chapitre I – Émergence et développement d’un modèle   –   p. 23

Radio Léo, l’ancêtre éponyme   –   p. 23

1950-1960 : multiplication des radios religieuses   –   p. 25

1960-1980 : monopole d’État   –   p. 29

1990-2000 : un des secteurs les plus prolifiques   –   p. 32

Une diversité foisonnante de radios religieuses   –   p. 35

Conclusion   –   p. 37

Chapitre II – Bénin, Burkina Faso, Ghana, Togo : un panorama régional des radios religieuses   –   p. 39

Les radios catholiques   –   p. 42

Uniformité au Bénin   –   p. 43

Diversité au Burkina Faso   –   p. 44

Radios diocésaines   –   p. 44

Radios en réseau   –   p. 47

Ghana : des radios catholiques qui ne disent pas leur nom   –   p.  49

Togo : couverture nationale des radios catholiques   –   p. 50

Radios diocésaines   –   p. 50

Réseau Radio Maria Togo   –   p. 50

Une radio paroissiale   –   p. 51

Pluralité des radios protestantes   –   p. 54

Bénin : équilibre entre les différentes confessions   –   p. 55

Églises indépendantes africaines   –   p. 56

Burkina Faso : les protestants pionniers   –   p. 57

Ghana : des radios protestantes sans complexe   –   p. 59

Togo : majorité et diversité des radios protestantes   –   p. 60

Montée en puissance des radios musulmanes   –   p. 64

Bénin : position de précurseur   –   p. 65

Burkina Faso : diversité des radios   –   p. 66

Ghana : la voix musulmane dans une ville chrétienne   –   p. 68

Togo : des outils au service de l’expansion musulman   –   p.  69

Conclusion   –   p. 71

Chapitre III – Fonctionnement des radios religieuses   –   p. 73

Cadre législatif non spécifique   –   p. 73

Bénin : des radios locales et communautaires aux radios confessionnelles   –   p. 74

Burkina Faso : des radios associatives ou communautaires   –   p. 75

Togo : des radios privées tout court aux radios communautaires ou confessionnelles   –   p. 76

Au Mali, au Sénégal et au Tchad : une catégorie ignorée   –   p. 78

Au Ghana et au Nigeria : une catégorie « inconnue »   –   p. 78

Moyens techniques et humains mobilisés   –   p. 80

Adoption progressive du numérique   –   p. 81

Place prépondérante des bénévoles   –   p. 82

Financement et partenaires   –   p. 86

Budgets et dépenses   –   p. 87

Ressources   –   p. 89

Partenaires   –   p. 102

Conclusion   –   p. 105

Chapitre IV – Les missions d’une radio religieuse   –   p. 107

Entre attrait et craintes   –   p. 107

Missions assignées par les responsables religieux à leurs médias   –   p. 113

Médias : une chance pour l’évangélisation/la da’wa et la pastorale   –   p. 113

Vocations multiples de la radio religieuse en Afrique   –   p. 117

Du côté des médias eux-mêmes   –   p. 119

Radios religieuses thématiques (RT)   –   p. 120

Radios religieuses généralistes (RG)   –   p. 124

Conclusion   –   p. 129

Chapitre V – Programmes et thématiques récurrentes   –   p. 131

Les émissions explicitement religieuses   –   p. 133

Mission « ad extra »   –   p. 134

Mission « ad intra »   –   p. 135

La prise en charge de la santé   –   p. 141

Le divertissement   –   p. 142

Quelques thématiques récurrentes   –   p. 143

La foi et la confiance   –   p. 145

Le Salut   –   p. 145

La prière   –   p. 146

La guérison physique et spirituelle   –   p. 146

La Parole de Dieu   –   p. 148

La crainte de Dieu   –   p. 148

Le changement de la situation individuelle et collective.   –   p. 149

Divers thèmes propres à l’islam   –   p. 150

Le genre musical   –   p. 151

Les émissions d’inspiration religieuse   –   p. 151

Regard sur la vie de la Cité   –   p. 153

Présence au monde   –   p. 155

Souci de formation culturelle   –   p. 155

Actualité   –   p. 156

Divertissement   –   p. 156

Conclusion   –   p. 157

Chapitre VI – Stratégies de communication et de fidélisation de l’auditoire   –   p. 161

Un certain art de la communication propre aux radios évangéliques   –   p. 161

Le prêche et l’exhortation : un genre nouveau à la radio   –   p. 162

Traduction simultanée et prestige de l’anglais   –   p. 163

« Allô prière » ou la prière au bout du fil   –   p. 165

L’emprunt à l’art africain de conter   –   p. 167

Stratégies de recherche et de fidélisation de l’auditoire   –   p. 169

La programmation selon le format   –   p. 170

Les heures des programmes religieux   –   p. 174

Les langues des programmes religieux   –   p. 175

Conclusion   –   p. 183

Chapitre VII – Publics et profils d’auditeurs   –   p. 185

Cibles des émissions religieuses   –   p. 185

Selon le profil confessionnel   –   p. 186

Selon le profil social   –   p. 187

Selon le profil identitaire et culturel   –   p. 188

« Tout public »   –   p. 189

Les auditeurs déclarés auprès des radios religieuses   –   p. 191

À partir des émissions interactives   –   p. 191

À partir du courrier des auditeurs   –   p. 192

Téléphone hors antenne et visites des auditeurs à la radio.   –   p. 193

À partir des fan-clubs / associations d’auditeurs   –   p. 194

Les auditeurs « inconnus » des radios religieuses   –   p. 195

Profil confessionnel   –   p. 196

Selon la situation socioprofessionnelle   –   p. 198

Selon l’âge   –   p. 199

Selon le sexe   –   p. 200

Selon le niveau d’instruction   –   p. 201

La situation matrimoniale   –   p. 203

Conclusion   –   p. 204

Chapitre VIII – Les logiques de la communication médiatique religieuse en Afrique   –   p. 207

Une communication ambivalente   –   p. 208

Communication religieuse et communauté   –   p. 211

Rapports radios confessionnelles et société : deux conceptions.   –   p. 215

Communication religieuse à travers les médias : une médiation   –   p. 218

Conclusion : la communication religieuse est une « évangélisation »   –   p. 228

Chapitre IX – La situation religieuse au miroir des programmes radiophoniques   –   p. 229

Le champ religieux de l’Afrique contemporaine à travers la communication religieuse   –   p. 230

Regain d’activisme   –   p. 230

Développement du charisme de guérison   –   p. 231

Réformes et contre-réformes   –   p. 233

Dynamiques transnationales   –   p. 235

Médias et métamorphoses du religieux   –   p. 238

Subjectivation, dissémination et désinstitutionalisation du religieux   –   p. 239

Religion et urbanité : « Dieu dans la cité »    –   p. 241

Une religion sans frontières   –   p. 242

Radios : véhicules et lieux d’élaboration de nouveaux produits théologiques   –   p. 244

« La quatrième dimension » et l’« intramondenisation » du Salut   –   p. 245

« L’heure de la grâce » : exemple d’une émission introduisant un nouveau discours sur les dons spirituels, le pouvoir divin et le Salut individuel.   –   p. 249

Conclusion   –   p. 251

Chapitre X – Communication religieuse et situation sociale de l’Afrique contemporaine   –   p. 253

Un rôle politique déterminant   –   p. 254

Communication politique pour un changement social   –   p. 254

Radios pentecôtistes et développement d’une théologie politique dualiste   –   p. 260

Fonctions sociales de la communication religieuse   –   p. 263

Communication sociale et dialogue interreligieux   –   p. 269

Recours aux médias et lutte pour l’hégémonie médiatico-religieuse   –   p. 269

Radio : instrument de rapprochement entre institutions religieuses   –   p. 272

Le développement socio-économique des peuples : le sentiment d’un devoir   –   p. 273

L’Église catholique et le développement intégral   –   p. 275

Églises protestantes : Évangile et développement   –   p. 277

Islam et société   –   p. 279

Conclusion   –   p. 281

Chapitre XI – Radios religieuses et cultures africaines   –   p. 283

Radios, cultures et religions traditionnelles : fascination ou dénégation ?   –   p. 284

Relation empathique entre radio et culture de l’oralité   –   p. 284

Difficulté des radios à traiter avec la dimension religieuse de la culture   –   p. 287

Inculturation / contextualisation et déculturation   –   p. 289

L’Église catholique en Afrique face à la culture africaine   –   p. 289

Églises protestantes et adaptation de l’Évangile   –   p. 290

L’islam et la tentation de s’affranchir de la culture africaine.   –   p. 293

Rapprochement avec les religions traditionnelles africaines (RTA)   –   p. 295

Contribution des radios religieuses au dialogue avec les adeptes du culte des ancêtres   –   p. 295

Radios religieuses comme témoins du syncrétisme religieux   –   p. 298

Conclusion   –   p. 301

Conclusion   –   p. 303

Bibliographie   –   p. 307

Ouvrages et revues   –   p. 307

Thèses   –   p. 311

Documents des Églises   –   p. 311

Table des figures   –   p. 313

Table des tableaux   –   p. 313