Etienne Damome : Radios et Religions en Afrique Subsaharienne. Dynamisme, concurrence, action sociale, Pessac, Presses Universitaires de Bordeaux, 2014, ISBN : 978-2-86781-762-5
Quatrième de couverture : “Cet ouvrage analyse l’environnement des radios confessionnelles et leurs stratégies de communication dans un contexte médiatique, religieux et social marqué par le libéralisme et de profondes mutations. Il nous fait découvrir l’extraordinaire expansion des médias radiophoniques en Afrique subsaharienne depuis le début des années 1990. L’étude porte essentiellement sur quatre pays d’Afrique de l’Ouest, mais examine aussi des exemples bien connus en Afrique centrale et en Afrique de l’Est. On verra que tout en faisant une large part au message religieux, les radios mettent volontiers l’accent sur les problèmes sociaux : développement, condition féminine, démocratie et État de droit, questions de santé – la maladie et sa guérison. Les radios confessionnelles africaines mènent donc de front le prosélytisme et l’engagement social au nom de la logique d’une mission à double sens : ad intra et ad extra, sans oublier le « divertissement »”.
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Préface, par Annie Lenoble-Bart.
À l’heure d’une « effervescence » religieuse renouvelée en Afrique, la bibliographie sur le sujet est riche. Plus rares sont les ouvrages concernant la radio sur ce continent où souvent les bandes magnétiques se conservent mal – voire sont systématiquement réutilisées – et où la mise en ligne reste encore marginale : la matière est éminemment fugitive et se laisse plus difficilement approcher.
Allier ces deux thèmes dans une étude à la fois analytique et synthétique est, cette fois-ci, plus innovant. Et il fallait de sérieuses dispositions pour que l’approche soit convaincante. Étienne Damome en réunit un certain nombre : une formation pluridisciplinaire qui lui donne pertinence dans ses propos et ouverture sur des côtés très complémentaires ; une connaissance subtile du terrain : pratique de la radio in situ, maîtrise de plusieurs langues internationales ou locales, enracinement africain ; le tout doublé d’un cursus universitaire complet et sans faute, ici et là-bas.
L’idée première est partie d’une thèse qui abordait déjà ce thème à partir de quatre exemples d’Afrique de l’Ouest : Ghana, Togo, Bénin, Burkina Faso arpentés dans tous les sens, dans toutes leurs religions. Mais nous ne sommes pas ici dans la publication d’un travail académique brut, bien qu’ayant été jugé exemplaire par de fins connaisseurs (1). Étienne L. Damome a continué à approfondir ses intuitions, à les vérifier sur place mais également ailleurs : il a ainsi découvert l’Afrique de l’Est anglophone (Kenya, Tanzanie) puis la RDC (République Démocratique du Congo) tout en participant aux recherches pluridisciplinaires de la Maison des Sciences de l’Homme d’Aquitaine (2) et au programme ANR SWAHILI où il a bénéficié d’un post-doc (3). Peu à peu s’est forgé un chercheur toujours enthousiaste mais aguerri et minutieux.
Il nous détaille, dès l’introduction, sa méthodologie faite d’empathie et de distanciation. Il me semble que nous avons là une des caractéristiques de cette étude d’envergure : il allie sans cesse les dimensions micro et macro, il passe du particulier au général dans un souci incessant de faire des synthèses qui ne gomment pas les particularités mais au contraire soient au plus près de la réalité, jusques et y compris dans sa diversité. D’autre part, les chapitres égrènent de multiples thématiques qui montrent les aspects les plus divers du sujet : le présent s’enracine dans l’histoire, l’économique côtoie le théologique, la pastorale n’ignore pas la technique, l’émission rejoint la réception… Le pédagogue, enfin, transparaît, en filigrane, dans les tableaux, les schémas didactiques, qui permettent d’éclairer une pensée foisonnante au service d’un thème d’une actualité indéniable – brûlante parfois – qui s’exprime au travers d’un média qui a la faveur des populations, qui est de loin le plus répandu et le plus proche d’elles mais qui peut être instrumentalisé.
Annie Lenoble-Bart, Professeur émérite à l’Université Bordeaux Montaigne
Notes
1. J’avais réuni, en tant que directrice, pour le jury de soutenance, les professeurs Jean-Jacques Cheval, fondateur du Groupe de recherches sur la radio, Marc Spindler, missiologue des Universités de Leyde et d’Utrecht, André-Jean Tudesq qui a réalisé la première synthèse sur la radio en Afrique subsaharienne et Bernard Wuillème lui aussi bien connu pour ses travaux sur ce média, surtout dans sa dimension internationale. Comi Toulabor, directeur de recherches au CNRS, apportait son expertise des pays étudiés.
2. Modèles et transferts dans la mondialisation des Afriques cf. Dominique Darbon (dir.), La politique des modèles en Afrique. Simulation, dépolitisation et appropriation, Paris/Pessac, Karthala-MSHA, 2009 ; puis Risques en Afrique, publication sous presse.
3. http://anrswahili.free.fr/, publication sous presse.
TABLE DES MATIÈRES
Remerciements – p. 7
Sigles et acronymes – p. 9
Institutions religieuses – p. 9
Institutions du monde des médias – p. 10
Noms de radios – p. 11
Autres – p. 12
Préface – Annie Lenoble-Bart – p. 13
Introduction – p. 15
Chapitre I – Émergence et développement d’un modèle – p. 23
Radio Léo, l’ancêtre éponyme – p. 23
1950-1960 : multiplication des radios religieuses – p. 25
1960-1980 : monopole d’État – p. 29
1990-2000 : un des secteurs les plus prolifiques – p. 32
Une diversité foisonnante de radios religieuses – p. 35
Conclusion – p. 37
Chapitre II – Bénin, Burkina Faso, Ghana, Togo : un panorama régional des radios religieuses – p. 39
Les radios catholiques – p. 42
Uniformité au Bénin – p. 43
Diversité au Burkina Faso – p. 44
Radios diocésaines – p. 44
Radios en réseau – p. 47
Ghana : des radios catholiques qui ne disent pas leur nom – p. 49
Togo : couverture nationale des radios catholiques – p. 50
Radios diocésaines – p. 50
Réseau Radio Maria Togo – p. 50
Une radio paroissiale – p. 51
Pluralité des radios protestantes – p. 54
Bénin : équilibre entre les différentes confessions – p. 55
Églises indépendantes africaines – p. 56
Burkina Faso : les protestants pionniers – p. 57
Ghana : des radios protestantes sans complexe – p. 59
Togo : majorité et diversité des radios protestantes – p. 60
Montée en puissance des radios musulmanes – p. 64
Bénin : position de précurseur – p. 65
Burkina Faso : diversité des radios – p. 66
Ghana : la voix musulmane dans une ville chrétienne – p. 68
Togo : des outils au service de l’expansion musulman – p. 69
Conclusion – p. 71
Chapitre III – Fonctionnement des radios religieuses – p. 73
Cadre législatif non spécifique – p. 73
Bénin : des radios locales et communautaires aux radios confessionnelles – p. 74
Burkina Faso : des radios associatives ou communautaires – p. 75
Togo : des radios privées tout court aux radios communautaires ou confessionnelles – p. 76
Au Mali, au Sénégal et au Tchad : une catégorie ignorée – p. 78
Au Ghana et au Nigeria : une catégorie « inconnue » – p. 78
Moyens techniques et humains mobilisés – p. 80
Adoption progressive du numérique – p. 81
Place prépondérante des bénévoles – p. 82
Financement et partenaires – p. 86
Budgets et dépenses – p. 87
Ressources – p. 89
Partenaires – p. 102
Conclusion – p. 105
Chapitre IV – Les missions d’une radio religieuse – p. 107
Entre attrait et craintes – p. 107
Missions assignées par les responsables religieux à leurs médias – p. 113
Médias : une chance pour l’évangélisation/la da’wa et la pastorale – p. 113
Vocations multiples de la radio religieuse en Afrique – p. 117
Du côté des médias eux-mêmes – p. 119
Radios religieuses thématiques (RT) – p. 120
Radios religieuses généralistes (RG) – p. 124
Conclusion – p. 129
Chapitre V – Programmes et thématiques récurrentes – p. 131
Les émissions explicitement religieuses – p. 133
Mission « ad extra » – p. 134
Mission « ad intra » – p. 135
La prise en charge de la santé – p. 141
Le divertissement – p. 142
Quelques thématiques récurrentes – p. 143
La foi et la confiance – p. 145
Le Salut – p. 145
La prière – p. 146
La guérison physique et spirituelle – p. 146
La Parole de Dieu – p. 148
La crainte de Dieu – p. 148
Le changement de la situation individuelle et collective. – p. 149
Divers thèmes propres à l’islam – p. 150
Le genre musical – p. 151
Les émissions d’inspiration religieuse – p. 151
Regard sur la vie de la Cité – p. 153
Présence au monde – p. 155
Souci de formation culturelle – p. 155
Actualité – p. 156
Divertissement – p. 156
Conclusion – p. 157
Chapitre VI – Stratégies de communication et de fidélisation de l’auditoire – p. 161
Un certain art de la communication propre aux radios évangéliques – p. 161
Le prêche et l’exhortation : un genre nouveau à la radio – p. 162
Traduction simultanée et prestige de l’anglais – p. 163
« Allô prière » ou la prière au bout du fil – p. 165
L’emprunt à l’art africain de conter – p. 167
Stratégies de recherche et de fidélisation de l’auditoire – p. 169
La programmation selon le format – p. 170
Les heures des programmes religieux – p. 174
Les langues des programmes religieux – p. 175
Conclusion – p. 183
Chapitre VII – Publics et profils d’auditeurs – p. 185
Cibles des émissions religieuses – p. 185
Selon le profil confessionnel – p. 186
Selon le profil social – p. 187
Selon le profil identitaire et culturel – p. 188
« Tout public » – p. 189
Les auditeurs déclarés auprès des radios religieuses – p. 191
À partir des émissions interactives – p. 191
À partir du courrier des auditeurs – p. 192
Téléphone hors antenne et visites des auditeurs à la radio. – p. 193
À partir des fan-clubs / associations d’auditeurs – p. 194
Les auditeurs « inconnus » des radios religieuses – p. 195
Profil confessionnel – p. 196
Selon la situation socioprofessionnelle – p. 198
Selon l’âge – p. 199
Selon le sexe – p. 200
Selon le niveau d’instruction – p. 201
La situation matrimoniale – p. 203
Conclusion – p. 204
Chapitre VIII – Les logiques de la communication médiatique religieuse en Afrique – p. 207
Une communication ambivalente – p. 208
Communication religieuse et communauté – p. 211
Rapports radios confessionnelles et société : deux conceptions. – p. 215
Communication religieuse à travers les médias : une médiation – p. 218
Conclusion : la communication religieuse est une « évangélisation » – p. 228
Chapitre IX – La situation religieuse au miroir des programmes radiophoniques – p. 229
Le champ religieux de l’Afrique contemporaine à travers la communication religieuse – p. 230
Regain d’activisme – p. 230
Développement du charisme de guérison – p. 231
Réformes et contre-réformes – p. 233
Dynamiques transnationales – p. 235
Médias et métamorphoses du religieux – p. 238
Subjectivation, dissémination et désinstitutionalisation du religieux – p. 239
Religion et urbanité : « Dieu dans la cité » – p. 241
Une religion sans frontières – p. 242
Radios : véhicules et lieux d’élaboration de nouveaux produits théologiques – p. 244
« La quatrième dimension » et l’« intramondenisation » du Salut – p. 245
« L’heure de la grâce » : exemple d’une émission introduisant un nouveau discours sur les dons spirituels, le pouvoir divin et le Salut individuel. – p. 249
Conclusion – p. 251
Chapitre X – Communication religieuse et situation sociale de l’Afrique contemporaine – p. 253
Un rôle politique déterminant – p. 254
Communication politique pour un changement social – p. 254
Radios pentecôtistes et développement d’une théologie politique dualiste – p. 260
Fonctions sociales de la communication religieuse – p. 263
Communication sociale et dialogue interreligieux – p. 269
Recours aux médias et lutte pour l’hégémonie médiatico-religieuse – p. 269
Radio : instrument de rapprochement entre institutions religieuses – p. 272
Le développement socio-économique des peuples : le sentiment d’un devoir – p. 273
L’Église catholique et le développement intégral – p. 275
Églises protestantes : Évangile et développement – p. 277
Islam et société – p. 279
Conclusion – p. 281
Chapitre XI – Radios religieuses et cultures africaines – p. 283
Radios, cultures et religions traditionnelles : fascination ou dénégation ? – p. 284
Relation empathique entre radio et culture de l’oralité – p. 284
Difficulté des radios à traiter avec la dimension religieuse de la culture – p. 287
Inculturation / contextualisation et déculturation – p. 289
L’Église catholique en Afrique face à la culture africaine – p. 289
Églises protestantes et adaptation de l’Évangile – p. 290
L’islam et la tentation de s’affranchir de la culture africaine. – p. 293
Rapprochement avec les religions traditionnelles africaines (RTA) – p. 295
Contribution des radios religieuses au dialogue avec les adeptes du culte des ancêtres – p. 295
Radios religieuses comme témoins du syncrétisme religieux – p. 298
Conclusion – p. 301
Conclusion – p. 303
Bibliographie – p. 307
Ouvrages et revues – p. 307
Thèses – p. 311
Documents des Églises – p. 311
Table des figures – p. 313
Table des tableaux – p. 313
OpenEdition vous propose de citer ce billet de la manière suivante :
Jean-Jacques Cheval (25 mars 2014). Nouvelle Publication : “Radios et Religions en Afrique Subsaharienne. Dynamisme, concurrence, action sociale”, par Etienne Damome. RadioGraphy. Consulté le 6 novembre 2024 à l’adresse https://doi.org/10.58079/t7um
Excellent travail. Bravo!!!